文 周芳軍
烏來區是新北市境內獨一的山地原住民行政區，全區面積有321.1306平方公里，包含忠治、孝義、烏來、信賢、福山等五個村落，原住民佔全區總人口數約百分之四十五，分別分布在除孝義以外的四個村落；因此在烏來做深度之旅，原住民歷史的發展為首要課題，以下我們分別從清朝、日本、國民政府三個階段來說明，並且就現況提出在地小旅行的規劃｡
（烏來）屈尺群泰雅族，根據新店區編定的《新店人的歷史》中第三章是這樣敘述：
「清雍正初（1723〜1735）其活動領域，可達台北公館一帶，因此，早期欲進入文山地區的漢人（生番）是一大威脅」，清乾隆年間，官家將荒埔曠土收為官庄，招募佃人開墾，所以田園大部分負擔官租，故設置戌兵，墾民漸安全，移墾人數也日漸增加 ｡我們可從乾隆5年（1740）漳州南靖人郭錫瑠先生為廣大農田開圳中所簽訂的五庄合約記載：｢…生番兇惡百出，前後被攻擊數次而多人遇害，又生番出沒無常，實難令人預料，直至乾隆18年屢次與生番接觸血戰，一連多年，乾隆25年圳路貫穿石腔時，石材師鍾阿傳等將當時與生番血戰狀況，雕刻在當地圳路之路旁石上…｣由此可見，泰雅族的領域更由台北公館逐漸後退到新店；清光緒11年（1885）台灣巡撫劉銘傳以｢銘字三營｣的精銳武裝兵力為骨幹，由抗法名將劉朝祐帶領親兵百餘人並與艋舺紳士李秉鈞，大坪林五庄劉廷玉等招撫，結果頭目馬來巴克志率馬來八社到屈尺求撫；翌年，官府興辦官辦樟腦，給予每社頭目派為社丁，月給勇糧，其總頭目馬來，月給口糧銀六兩，按月親至淡水縣署領取，藉通聲氣，並由八社頭目各選子弟一人至城內讀書，言明漢番地界，各歸各業，不許軍民侵占，如此，地方才安定下來!
不僅如此，光緒16年（1890），台灣巡撫劉銘傳更創辦｢番學堂｣於台北城內，收番社頭目有力者之子弟，年齡在十歲至十六、七歲之間，約三十名來自大嵙崁、屈尺、馬武督一帶番社，每月三日一次帶番童到市肆觀察漢人風土民情，光緒十八年（1892），初次畢業者數名，成績優秀者，特准生員例，給予｢番秀才｣，新店屈尺出身的潘浦靖，即屈尺最優秀的｢番秀才｣｡
烏來泰雅族接受清撫番中，在新店十四張廣文宅大廳左牆上中，更有一篇林佛國先生所撰劉廷玉生平其中有這段敘述：…廣文（即劉廷玉）與林統領朝棟（霧峰林家）洽商，既而遣人與文山八社番頭目議妥，設撫墾局屈尺，以其兄廷番先生，佳隆得君為襄理，募業者八山墾，自屈尺至桶坪，栽菁栽茶，並設教育所，以其弟祖塿先生為司教，招番童四、五十，教以中國簡易語文，勸改殺人馘首惡俗，為易姓名，如某陳某，劉某高某等…｡ 因此，我們可藉此瞭解清光緒年間，烏來泰雅族不僅不再生事，而且成了清朝的地方官員，也和新店劉家共同進行易物交易的商業行為，這時的政治氛圍依然，謹守「漢番」以「界址碑」為彼此的界線，不侵入彼此的領域｡
コメント