走讀老師/黃世東、汪秀琴 紀錄&文字編輯/許智閔
【探訪路線】
烏來吊橋-烏來部落-由奈工坊-信賢步道
烏來舊屬泰雅族生活傳統領域，族人沿南勢溪、桶後溪而居，日治時期普查計有九社(部落)在此，並以屈尺為與漢人生活圈的交界。現今烏來區劃分為烏來、忠治、孝義、信賢、福山，共五里行政區，其中以烏來部落規模最大，不僅是此區的文化、經濟、行政中心，也是現代化開發最早的地方。
烏來吊橋/
烏來吊橋位於桶後溪、南勢溪匯流口，它建設比觀光大橋、攬勝大橋晚，除了具有觀光功能之外，更是對岸部落居民步行前往老街的重要通勤橋樑之一，，站在橋上向烏來老街望去，部落在右邊，商圈在左邊。秀琴老師：「光復後，隨著烏來部落的觀光開發，烏來街已經是漢人的生活圈，族人仍維持過去習慣，以對岸的環山路和溫泉街作為主要生活圈場域，形成一個相當特別的生活景觀」。
烏來部落/
來部落位於環山路與溫泉街一帶區域，主要社區集中在長老教會泰雅爾中會烏來教會，沿著部落階梯走上去，兩旁有著沿山坡而建的住宅，社區牆面上各式的公共藝術介紹著泰雅族傳說與烏來部落的故事，向部落青年與訪客們傳承部落文化。部落平日的生活，除了到山下找尋更多工作機會之外，部分會在山上從事導遊、務農、經營小生意、交通運輸業…等，每周固定上教會做禮拜禱告，當部落有活動時，親朋好友們就會聚在一起相互幫忙，展現出熱情的向心力。
目前在部落保存最老的房子，為一木造屋，建造年代約莫在日治時代後期或光復初期。據汪老師敘述：「過去整條木造街屋比鄰而建，隨著經濟發展與現代化，木屋快速改成鋼筋水泥的房子，現今木屋內仍有部落的老人居住在此。」
由奈工坊/
由奈工坊為部落內其中一個烏來泰雅族工藝工作坊，工作坊內汪老師為大家介紹泰雅族生活文化。在部落傳統上，一位及格的男人要會打獵，女人要會織布，這些知識、技藝都靠部落老人口傳教授，經過學習考驗的青年，在成年禮時會進行紋面，紋面後不僅是責任義務的開始，更是榮耀的象徵及回到祖靈居所的約定識別。然許多傳統在日治時代開始被限制或禁止，造成部落文化的斷層，如：紋面、槍枝狩獵…等；光復後，伴隨著族人離開部落工作和現代化生活的改變，族語、織布、歌謠、音樂、口述歷史…等，遭遇前所未有的大量流失。
近年來，文化保存意識抬頭，族人透過多方協助，將消逝的文化一步一步重新找回，並透過多元的文創轉型、產業升級，讓更多人能夠認識泰雅文化，吸引更多部落青年一同投入傳承使命。
信賢步道/
信賢步道是過去通往福山、烏來的舊公路，自新築北107線為主幹道後，舊路規畫為休閒步道，經信賢種籽親子實驗國民小學，終點至信賢部落與內洞國家森林遊樂區，沿南勢溪逆流而上，途經共有十個瀑布，蛙類、蝶類、原生植物生態豐富，在內洞一帶上游建有羅好壩，與桶後溪的阿玉壩一同引水到烏來發電廠。
信賢部落漢語舊稱「那哮社」，為泰雅族語「Lahau」的諧音，有樹林濃密之意。部落內山林資源豐富，擁有許多巨木，在日治時代1920年代後期，三井合名會社曾在此經營木業，舖設信賢至烏來間的台車道，作為運送木材之用，並於1940年代，在更上游的南勢溪流域興建羅好壩，足見烏來地區在日治時期，日人與漢人在原住民土地開發的勢力，已完全進入深山。
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