圖/文 陳瑞益
當我們從人行為主的碧潭吊橋，往北二高碧潭大橋的車道前行，並在水岸往環河路轉進時，一定不會錯過瑠公圳的引水起點，看見樹木的豐饒姿態掩映牆垣，在步伐轉入小巷後，親臨瑠公圳的水岸步道，以及鏤刻在鐵板上的瑠公圳三個大字。
也許我們曾不經意的轉入小巷，在光明街人車川流的都市風景之外，沿著水岸步道，體會都會與自然相互交錯的圳岸風情，一路穿梭往新店的力行路而去。
又或許第一次閱讀到這篇文章的讀者，不曾留意過這樣的路線，有興趣的話可參考2019年新店崇光社大編輯的新店溪畔社區報及散步摺頁，內文中不僅介紹了瑠公圳圳道的散步路線，更有精心的社區踏查以及精采的住民採訪。
話說回來，在當代作為一體的瑠公圳，其實區分為霧裡薛圳、瑠公圳以及大坪林圳，在新店，除了耳熟能詳的瑠公圳之外，其實還存在著另一條大坪林圳，也就是說，實際上存在著兩條圳道，生生不息地流過新店的土地。
根據溫振華、李宗信等學者的研究指出，最早動工大坪林圳的人物是郭錫瑠，他在1736年時來北部開墾，但因為發現水源不足，所以希望導引青潭溪的水，經大坪林灌溉景美溪，然而，郭錫瑠屢次興工屢次失敗，一直未能成功興築大坪林圳。之後與大坪林五庄的蕭妙興、朱舉、曾鎮、王綸、簡書、陳朝誇、吳德昌、江游龍與林棟材等人的「金合興」公號和議，在與蕭妙興等人的合作下，才終於開鑿成功（溫振華，2000）。
大坪林圳的開鑿可謂篳路藍縷，煞費苦心，在溫振華引用的蕭妙興與股夥同立的合約字便提到：
興欲合眾人之力，即將墾首金順興改為金合興，是日也，向官稟請告示牌照給定圳路，率股夥深入其境周章四顧，眾皆曰潭深山面，圳路皆石，難矣哉。興勸于眾曰，磨杵可以成針，琢石可以成磚，要心堅耳，心堅則愚公可移山，有何難哉（溫振華，2000）。
誠如溫振華的引述和評價，雖然大坪林圳的構想原為郭錫瑠起始，但若沒有大坪林庄的蕭妙興等人，以磨杵成針的毅力開築石腔，築堤引水，也就沒有大坪林的完成，沒有大坪林圳的灌溉，新店廣大的田地也就沒有水源滋潤，沒有後來一連串的新店拓墾之歷史，因此大坪林圳的起源，或許以蕭妙興與朱舉等人的「金合興」公號，算是居功厥偉。
在費盡千興萬苦興築水圳的背景下，也相應地產生紀念拓墾先民的信仰，李宗信（2014）便提到乾隆年間的大坪林庄，在中元節時，庄民會依照慣例焚燒佛銀六元的金紙錢，以紀念開築大坪林圳的先民，瑠公農田水利會紀錄大坪林圳的史蹟也提到，在7月15日時，為紀念與原住民發生衝突而死難的人，庄民會宰殺豬隻，購買金銀紙以及其他供品加以祭拜（臺北市瑠公農田水利會會史編纂小組，1993）。在10月15日，則會準備牲禮，焚燒佛銀四元的金紙，祈求免除水患（李宗信，2014）。
此外，為祈求開築水圳時求助盤古大帝的開天闢地之力，先民們也在如今的開天宮奉祀盤古大帝，雖然現今的開天宮幾經修築，已非清代興建時的樣貌，但信仰的傳承，仍紀錄了先民們開築大坪林圳時不屈不撓的精神，而大坪林圳的石腔也在開天宮下方，只是如今已不開放給一般遊客參觀，但是既然都來到大坪林圳的石腔之處了，讓我們下次繼續沿著開天宮此一線索，尋找現今大坪林圳的水路痕跡吧。
參考資料
溫振華，《清代新店地區社會經濟之變遷》（新北：台北縣政府文化局，2000.12）。
李宗信，《瑠公大圳》（台北：玉山社，2014.10）。
臺北市瑠公農田水利會史編纂小組編輯，《臺北市瑠公農田水利會會史》（台北：臺北市瑠公農田水利會，1993）。
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