2020/6/20周芳軍
1895年日本入侵
到了西元1895年，台灣割讓給日本，日本總督府率兵進入原民區域，卻遭受原民頑強抵抗，其一乃原民與前清官署關係密切使然，其二，日據時期，日本總督府為取得廣大山林資源（樟腦與珍貴林木與水資源）對原住民管理，藉設立隘勇線逐步內圈，以致泰雅族獵場遂逐步縮小之外，並引領漢人，如伐木工人、蓋電廠工人、台車搬運工人等進入原屬原住民領地，烏來泰雅族人深感恐懼，對此反撲，曾於日本明治38年（西元1905）2月20日凌晨發動龜山馘首事件，以確保祖先留下的獵場，導致日人12、漢人2遭馘首、漢人1重傷，共15人死傷；為此，日本總督府加劇對泰雅族進行山林散居戶下山集村管理外，並積極推展｢皇民日語化運動｣，將原住民姓氏改成日本姓氏，男性被教化成｢高砂族義勇軍成員｣，女性被教化成｢阿薩姆紅茶茶娘與稻作耕種農婦｣，就連原來泰雅傳統風俗，如每年向祖靈祭禱時間也統一改在每年七月，進而使得泰雅勇士祖先傳承下來的打獵與藤編技巧也失傳，也因為參加日軍南洋戰爭的死傷，在傳承上受到不小的衝擊，譬如有關目前烏來泰雅族進行狩獵方面，以前泰雅族人各有自己的獵區，只要有人放置陷阱，其他獵人就不會再進入，但是現在的年輕族群完全不管這種傳統規矩，我行我素。
GAGA傳承泰雅族的獵場裡，依獵人不同需求，要設置獵寮，獵寮的形式因時間變化有所改變，以往有因應就地取材用山棕蓋，或是找現成的樹洞，現今多用模板加上塑膠布設置，當陷阱布置好，通常每5天巡守一次，因為陷阱與獵人是有感應的，尤其在獵人睡覺時，睡夢中若是夢到獵人，此時獵人就得即刻上山巡視，若是夢到山崩看到黃土，那麼就會有可能獵到山豬，因為山豬被陷阱獵到，山豬腳一定會亂踢土，土就會崩落，假設在家裡吃飯時，餐桌上突然飛來綠頭大蒼蠅，這預告已獵得獵物，需盡快上獵場取獵物，否則獵物會腐敗，猶如祖靈通知，獵人出獵前要遵守祖先留下的規矩，若是不進行儀式，狩獵可能會出事，這也是泰雅獵人對GAGA的尊敬，歸納有幾點：狩獵前要以米酒、點煙向祖靈、山神禱告，出發前嚴禁與太太吵架，家中有人生病嚴禁外出打獵。另外有幾點忌諱，嚴格遵守祖先規定，不可帶女子進入獵場，準備狩獵的獵具，女性絕不可去碰觸，碰了有可能倒楣獵不到獵物，嚴重的話，有可能一年都獵不到獵物。
獵人要想滿載而歸，要先拿過山羌的尾巴在設置第一個陷阱時，揮動一下，跟祖靈對話，請祖靈保佑，並且請祖靈告訴我們他們曾經在山上留下的腳步，不要發生不幸，如此可以得到祖靈的護佑，得以滿載，所以，每年6月不狩獵，一則6月是母山豬的生產期，給母山豬懷孕生子，產完小豬母山豬會變瘦，所以要等到8月底山豬肉才會變得最肥美，加上7、8月，天氣太熱，多颱風，狩獵不合適；狩獵設置陷阱依獵物多寡而定，打獵要量力而為，絕不可貪心趕盡殺絕，泰雅族人對於不勞而獲的獵物絕對不要食用，它會帶來災難厄運；獵人與獵物要公平競爭，獵人經過鬥智鬥力後，仍無法取得獵物，則要認輸，給獵物一條生路。在泰雅族女性的編織傳承上，因後來從事農務與採茶，以及後來衍生觀光產業（山地舞蹈）的關係，使得她們需要長時間專心投入學習編織技巧與操作，變得乏人問津，以致許多編織技術面臨無人傳承的困境。
至於在西元1895年，台灣割讓給日本之後，烏來屬台北州文山郡管轄的理番區，一切教育、行政、衛生統由警察官吏駐在所辦理，所以，烏來這個山林聚落將面臨一個完全新的樣貌，部落將由日人管理，不再是單一的泰雅族群，這種完全改變的變局是烏來泰雅族人不得不面臨的尷尬場面﹗
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